"Cosa succede 
cosa succede in città 
c'è qualche cosa... 
Qualcosa che non va!!! 
Guarda Lì, guarda Là 
che CONFUSIONE... 
Guarda lì, guarda là 
...che MALEDUCAZIONE!!" Vasco Rossi

 
Cosa sta succedendo, sta avanzando una nuova onda di moralismo, un onda di fumo, un onda di "guarda qui, guarda là", e uno segue, guarda, sta lì, si indigna. Si al massimo ci si indigna.
 
"Ci sarà pure un giudice a Berlino - Disse il mugnaio di Potsdam di fronte alla prepotenza del re di Prussia." è la frase più citata in questo periodo, da tutti, anche l'attuale premier l'ha usata. 
 
Eppure in attesa del giudice di Berlino, i giudici qui in Italia non stanno con le mani in mano, lavorano  e si propongono come chi sa risolvere le ingiustizie e prepotenze del re di Prussia, stanno smontando pezzo a pezzo la legge 40, perchè gli Italiani che hanno deciso che rimanesse così, forse non erano in grado di decidere, ma tu "guarda là" qua ci pensiamo noi.

Ecco si legge su Tempi (http://www.tempi.it/prima-linea/007000-la-cura-radicale):
"Mimmo Delle Foglie, ex vicedirettore di Avvenire, oggi portavoce di Scienza&Vita, conferma la non casualità dei fatti, certo che «l’invasione di campo viene dal cambio di strategia dei radicali: prima del lutto causato dal fallimento del referendum non capivano di usare uno strumento inadatto a imporre una prassi culturale e sociale». Se ne accorse fra i primi Emma Bonino che, dopo la sconfitta, invitò i suoi «a percorrere una nuova strada». La strada oggi è chiara ed «è diventata – prosegue Delle Foglie – quella di fare pressione sulla Corte costituzionale, entrando dai canali aperti dal dibattito medico».

Poi i giudici, sembra che non siano più capaci di essere imparziali, anche Di Pietro, fino a ieri estremo difensore dei giudici ha paura che per una cena si vendano la Costituzione:
"E il giudice costituzionale Luigi Mazzella, in una missiva fatta avere all'Ansa, rassicura l'amico di vecchia data Berlusconi. la cena a casa sua, contestata dal Pd e dall'Idv, non è stata la prima e "non sarà certo l'ultima fino al momento in cui - scrive - un nuovo totalitarismo malauguratamente dovesse privarci delle nostre libertà personali".

Già, "Guarda Lì, guarda Là ".

Ma basterà un mondo più etico? Cosa c'è sotto?

"Ma a me come politico non basta questo. Non basta l'etica a farmi essere un uomo, non è quella la strada della pienezza. Anche se mi interessa- essendo deputato - essere il massimo come deputato. Perché la pienezza del mio essere uomo non può che esprimersi dentro la circostanza in cui mi tocca essere, dando testimonianza lì. E allora dico che la moralità in sommo grado è riconoscere che non è la morale il centro della questione. Mettere al centro la morale è la cosa più immorale, perché falsa, che ci sia. Sostituisce all'utopia sociale, l'utopia della perfetta coerenza." R.Farina deputato PDL. (Il Sussidiario 2/7/2009)

E' ora di uscire, una giornata in ufficio è terminata.
Spengo il pc, spengo la stampante, spengo le casse acustiche, lo scanner no altrimenti da dei problemi all'accensione, aspetto che si spenga il monitor ed esco.
Nel frattempo inizio a cercare nella borsa quello che userò dopo, prima di scendre le scale mi fermo al distributore di acqua refrigerata per bere un bicchiere.
Monto il contachilometri digitale sul manubrio della bici (lo tolgo per evitare scherzi), già la mia bici rigorosamente elettrica, vado a prendere la batteria che era in carica la installo e giro la chiavetta per dare energia.
Tolgo dalla borsa l'antenna GPS che mi hanno prestato per fare delle prove, l'accendo e la metto al collo, prendo le cuffiette del cellulare dalla borsa e me le metto, non si guida tenendo il cellulare per mano, attivo Nokia Maps il programma che fa diventare il cellulare un navigatore, monto sulla bici e parto, cerco ancora nella borsa il telecomando per aprire il cancello dell'ufficio, pigio il bottone, apro il cancello, poso la borsa nel cestino che ho davanti e inizio a pedalare, si a pedalare, la bici è servoassistita non è un motorino, se non pedali non va e solo quando pedali poco ti aiuta, ed è lei che decide se pedali poco, uff.

Esco prendo la pista cilabile, almeno non ci sono macchine, solo bimbi e cani che invadono.

Sento nelle cuffiette "tra trecento metri girare a sinistra" sorrido e giro a destra...

A volte è l'uomo che aiuta la tecnologia...

Qui sotto c'è un testo, ne evidenzio due passaggi, leggeteli e scegliete quello che vi è più congeniale, poi evidenziate il tutto con il mouse e potete leggere tutto l'articolo.

Oltre a questo giochino è interessante cogliere che il grado di confusione e di anestesia in cui siamo immersi, ci rende come ubriachi, mentre pensiamo che la nostra coscienza è lì ancora bella e linda come mamma l'ha fatta.

Al direttore - Sono stato colpito da una battuta arguta con la quale Lei concludeva il suo intervento in un dialogo avuto recentemente con il cardinale Carlo Caffarra e pubblicato sabato 6 giugno scorso sul Foglio. Rifacendosi alla famosa lettera di John Henry Newman al Duca di Norfolk (nella quale si legge: "Se io dovessi sottoporre la religione ad un brindisi, cosa che peraltro non è commendevole da farsi, io brinderei al Papa, ma prima alla mia coscienza e poi al Papa"), Lei non teme di affermare che, se oggi il cardinale Newman dovesse riscrivere la sua lettera, si fermerebbe a "riflettere sul cattivo destino della coscienza contemporanea, e direbbe beffardo: "Brindo al Papa e poi, ma solo poi, alla mia coscienza". Ella lascia così intendere che verità morali, che per sé sono riconoscibili con la sola forza naturale della ragione umana, è solo per la luce che viene dalla presenza di una autorità morale che, oggi più, che mai, a causa del "cattivo destino della coscienza contemporanea", possono ancora essere affermate come tali. Del resto non è nuovo questo suo argomentare. Ricordo che l'anno scorso, sempre sulle pagine del suo quotidiano (Il Foglio, 22 gennaio 2008), rispondendo a Vito Mancuso che si rallegrava con lei perché stava conducendo sulla famosa moratoria dell'aborto una battaglia della ragione, di una ragione che non ha più bisogno della fede, anzi che deve sottoporre al suo giudizio critico ogni verità di fede, Ella ha preso coraggiosamente le distanze. Non negava di aver accumulato nella sua formazione razionale, "prima e al di fuori di un contatto col problema della fede", l'energia per sostenere guanto sosteneva a proposito di vita e di morte, di etica, dì politico e di diritto; ma riconosceva che "se non fossero successe alcune cose nel mondo e tra queste principalmente, la nuova koinè o cultura diffusa instaurata da lunghi anni di predicazione papale, da Paolo VI a Giovanni Paolo II a Benedetto XVI, più incalzante ancora l'offensiva dei vescovi italiani", lei non sarebbe esistito neanche come banditore delle cose in cui credeva e che la sua sarebbe rimasta "una piccola testimonianza personale impotente", e forse addirittura "non avrebbe pensato quel che pensava, così come lo pensava". Questa sua posizione mi ha richiamato quella dì un mio illustre conterraneo, l'abate Nicola Spedalieri, un acuto apologeta del 700, che pur essendo aperto ai "lumi" di quel secolo, cosi ragionava per far comprendere questa verità. C'è nell'uomo storico un "vizio originario", che "poi sì accresce per altri vizi accidentali, che si vanno contraendo coll'età", per i quali di fatto noi uomini non siamo capaci di riconoscere verità razionalmente riconoscibili, a meno che qualcuno non ci aiuti a riconoscerle, per la bellezza che esse assumono alla sua presenza, e parlava della presenza cristiana. Ecco perché per quell'autore l'educazione della retta coscienza suppone la permanenza nella storia della presenza oggettiva di Cristo, come quella di un “'Tribunale vivo” cui fare continuamente riferimento: si tratta della chiesa. Nicola Spedalieri, dunque, oggi gli darebbe ragione quando lei afferma, che se Newman dovesse rifare un brindisi sulla religione, rovescerebbe quello che fece a suo tempo e direbbe: “Brindo al Papa e poi, ma solo poi, alla mia coscienza”. Lei, infatti, ben sa che - come affermava l’allora cardinale Ratzinger ne l'elogio della coscienza – “Il Papa non impone nulla dall'esterno”, ma contribuisce allo sviluppo della coscienza e la difende “tanto da una soggettività dimentica del proprio fondamento, quanto dalle pressioni di un conformismo sociale e culturale”. Pertanto “senza coscienza non ci sarebbe nessun papato”. Amichevolmente mi permetto di farle notare, e lo faccio con una cognizione che mi viene dall'interno delle cose, che questa è la posizione teoretica e pedagogica del movimento di Comunione e Liberazione e di chi lo guida. Se ne potrà rendere conto personalmente, se avrà la pazienza di leggere fino in fondo il libretto degli ultimi “Esercizi Spirituali”.

Francesco Ventorino